المنــار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم لكيفيه معرفة الصحيح من الضعيف

الحمد لله الباري ,
والصلاة والسلام على نبيه الهادي ,
المبلغ عن ربه بأفصح لسان ,
أكمل الله به الدين , فأقام الحجة ,
وكشف الغمة
وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها
لايزيغ عنها إلا هالك ..
وبعد //
لا يخفى على الجميع ما ظهر في الآوانة الأخيره
من إنتشار الأحاديث الضعيفه والموضوعة
عن رسول الله وترويجها بين الناس.
والله أعلم بالمقاصد والأهداف ..

فأحببت أن الخص لكم كتاب إبن القيم
رحمة الله تعالى
( المنار المنيف في الصحيح والضعيف )
سبر فيه الإمام ضوابط لمعرفة الحديث الموضوع
في فصول
أنا سأذكر لكم الضوابط
وعليها مثال أو مثالين

أسأل الله بعظيم وجهه وجلال سلطانه
أن يجعله عملاً خالصاً لوجهه ليس لأحد فيه شئ
,,, وأن يعينني في ذلك ..

********

والآن هيا معي لمعرفة سبب تأليف إبن القيم لهذ الكتاب
*************************************
يقول رحمه الله تعالى :.
وسألت :
هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط ,
من غير أن ينظر في سنده ؟

فهذا سؤال عظيم القدر ,
وإنما يعرف ذلك من تضلع
في معرفة السنن الصحيحة ,
وخلطت بدمه ولحمه , وصار له فيها ملكه ,
وصار له إختصاص شديد بمعرفة السنن
والآثار ومعرفة سيرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه ,
فيما يأمر به وينهى عنه
’ ويخبر عنه ويدعو إليه ’
ويحبه ويكرهه ,
ويشرعه للأمة
بحيث كأنه كان مخالطاً
لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كواحد من أصحابه ..
ومثل هذا :
يعرف من احوال الرسول صلى الله عليه وسلم
وهديه وكلامه وما يجوز ان يخبر به
وما لا يجوز وما لا يعرفه غيره .
وهذا شأن كل متبع مع متبوعه
فللأخص به الحريص على تتبع اقواله من العلم
بها والتمييز بين ما يصح
ان ينسب اليه وما لا يصح :
ماليس لمن لايكون كذلك ,
وهذا شأن المقلدين مع ائمتهم يعرفون
اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم
والله أعلم . ا - هـ

ثم قال :


ونحن ننبه على أمور كليةٍ ,
يُعرف بها كون الحديث موضوعاً :

فمنهــــــا :
[1] إشتمال الحديث على مجازفات
التي لايقول مثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي كثيرة جدا
كقوله في الحديث المكذوب
" من قال لا اله الا الله ,
خلق الله من تلك الكلمة طائرا له
سبعون ألف لسان
كل لسان سبعون الف لغه يستغفرون له "
و " من فعل كذا وكذا أعطي في الجنه
سبعين الف مدينه في كل مدينه سبعون الف قصر
في كل قصر سبعون الف حوراء "
وأمثال هذه المجازفات الباردة
التي لا يخلو واضعها من أحد أمرين

1_
إما أن يكون في غاية الجهل والحمق .
2-
وإما أن يكون زنديقاً قصد التنقيص
بالرسول بالرسول صلى الله عليه وسلم